比年来，如何顶住躁急成为后生东谈主热议的话题。厚重貌躁急到外交躁急，再到学业卷、办事难、恐婚恐育，后生被躁急和不安裹带焦灼促前进。他们难以停驻脚步，静静倾听内心的声息。焦躁不安的心灵，催促着他们找到我方的东谈主生趣味趣味，以丰盈的精神全国招架内讧，与自我息争。

70多年前，一位名叫冯定的马克念念成见形而上学家、纯熟家，尝试用马克念念成见形而上学解答后生之惑、修起期间之问。他将形而上学旨趣浅近化，向老匹夫尽头是浩大后生，先容东谈主类社会历史的发展规章，剖解其时社会存在的弊病，分析多样不对等气候的根源。他还向后生讲训诫的要紧性，告诉后生“显来日地进化和社会发展的规章，趁势去鼓舞期间的轮子，尽一份‘东谈主’的包袱，东谈主生的趣味趣味就在这里，东谈主生的最大欣然也就在这里了”。他也力争分析后生懊恼和苦恼的根源，匡助后生显明矛盾根源、斟酌贬责体式。因此，他也被称为后生的石友一又友。时于本日，这种“形而上学对话后生”的花式，还是具有鉴戒趣味趣味，冯定的形而上学机灵不仅为后生提供了一种意志全国、意志我方的花式，也为在迷惘中前行的他们指明了场地。

日前，中国后生报社与宁波市江北区蚁合举办了“形而上学对话后生”主题征文手脚。手脚鉴戒冯定亲切对话后生东谈主的花式，邀请后生一谈了解和挖掘冯定的生暖和念念想，感受他的精神和力量。这不仅是一次后生念念想的碰撞与相通，更是对冯定形而上学念念想的传承与进展。

形而上学虽然高深，但并不精巧，它是“跟庸俗的事物和庸俗的寰球分不开的”，这个不雅点不息在冯定的形而上学文章中，他的一世皆发奋于“把马克念念成见形而上学送到东谈主民手中”。中央党校科研部杨大志以为，《庸俗的谈理》一书并未“旁征博引”，翰墨节略易懂，仿佛是一位父老在同你语言，恳切而无训戒味，玄虚而不嫌叨唠，读后使东谈主昂扬、令东谈主品尝。时光车轮滔滔上前，当你回来冯定对于形而上学的所念念所言，仍能感受到最为逼近寰球活命、庸俗朴实的谈理。

据悉，自2024年10月15日手脚运行以来，受到社会各界的闲居温煦与积极反应，共有318位来自不同范畴的后生报名干与，提交了356篇充满念念考与洞见的征文。经巨匠保举，最终有20篇优秀征文脱颖而出，并在中国后生网“形而上学对话后生”主题征文手脚专题页面上展示。

数字化孑然、外交躁急、婚配怯生生……围绕后生闲居温煦的话题，作家们衔尾冯定的形而上学念念想，用形而上学念念维分析社会问题，发表我方的视力。在电子科技大学的杨荣所看来，东谈主与东谈主看似紧密的社会干系集聚，实质上是一个巨大而空腹的结构，东谈主东谈主深嵌其中，东谈主东谈主又皆是孑然的异乡东谈主；在中国地质大学(北京)的吕莹眼中，外交躁急的骨子不错被视为对社会评价的过度温煦，这种温煦源于个体对外界招供的高度依赖以及自我价值感的缺失；中国东谈主民大学的徐嘉扬察觉到，年青东谈主婚配怯生生的念念想根源，是只身代表的个东谈主成见与婚配代表的集体成见之间的一种内在张力……

对于这些问题，他们衔尾冯定的形而上学机灵，建议了我方的建议。针对数字化孑然，杨荣所以为，咱们虽然无法倒转技艺潮水的火车头，然则不错利用技艺克服本人带来的当代性宝贵，以线下外交为主、线上为辅，诱骗数字营业的“双向谈”，让数字自我与执行自我彼此建构，幸免捏造与执行的脱节；吕莹建议，贬责外交躁急的第一步是学会与我方对话，这种对话不是走避执行，而是主动直面内心深处的怯生生与不安，尝试归并和收受真确的我方；至于如何诈欺冯定的共产成见东谈主生不雅来引导咱们对于婚配的扩充，徐嘉扬建议，要一分为二地看待问题，看到事物的利与弊：一方面，婚配伴侣既是彼此提供情绪援手的爱东谈主与家东谈主，又是心有灵犀一丝通的配结伙伴，另一方面，个东谈主在迈入婚配之前也要冷静感性地考量婚配可能带来的甘休与挑战，厚爱分析后再作出决定。

透过翰墨，这群后生跨过重峦叠嶂的历史长河，与冯定的形而上学机灵相拥。他们用札记载下念念考和视力，从中吸收启迪与力量。咱们肯定，通过形而上学的力量，后生们将大要更好大地对活命的困惑与挑战，为罢了个东谈主价值和社会率先孝顺我方的力量。(宁波市江北区宣传部)